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通海旅游

守望格子门

来源: 发布: 时间:2017-6-19 12:12:39 浏览:
通海秀山
通海古城民居
  小新村格子门 曾滨 摄
  小新村确实有一股力量,让他们拥有一堂华丽的格子门。

  通海县位于云南省玉溪市,总面积721平方公里,县城距省会昆明125公里。这里,春秋战国时就有人居住,元代即形成滇南的政治中心,至今已有1000多年的历史,是宋、元、明、清时期昆明通往东南亚交通干道上的重镇之一。

  通海历史文化悠久,素有“冠冕南州”、“礼仪名邦”的美誉。古时是滇中重镇和云南通往东南亚的交通要地,战国以来一直是滇中显赫的政治、经济、军事枢纽和文化名城,是唐南诏国都督府、宋大理国的发祥地。通海四季如春,商活物畅,文化兴盛,素有“小昆明”之称。

  通海文物古迹丰富,有宋、元、明、清遗迹和古建筑群的秀山、聚奎阁、三圣宫、通海文庙、河西圆明寺等省、市、县级文物保护单位23个;古戏台10个;元明时代的古碑刻38块;馆藏文物100余件。城内民居民宅、古建筑相对集中于古城秀山一带,建筑形式、建筑格局与风貌体现了四合院及汉文化的建筑艺术,具有典型的滇南汉族民居建筑特色和较高的历史文化、艺术价值。

  通海民间艺术丰富多彩,清代,高台、高跷、地会、洞经音乐等富有地方特色的民间艺术广泛兴起,得以世代相传。诗词、书画风流儒雅。民国时期,滇剧、花灯、曲艺等地方戏曲风靡,早有“戏窝子”之誉。

  通海悠久的历史、灿烂的文化造就了杰出的人物,大理国段思平(宋)、宰相乞台普济(元)、音乐学者葛中选(明)、画品中书钟士昌(明)、书家诗人阚祯兆(清)、木雕大师高应美(清)、滇剧青衣李瑞兰、一代名儒王连城(民国)、革命烈士马克昌(民国)、我国著名阿拉伯历史学家北京外国语大学博士生导师纳忠、中国当代阿拉伯文学翻译家《天方夜谭》译者纳训、工程院院士戴永年等等,就是其中最杰出的代表。

  通海山川秀丽、人杰地灵。秀山是云南四大名山之一,历史上曾是佛教、道教、儒家活动的胜地,创于唐,历经宋、元、明、清的建设,形成了规模宏大、风格各不相同的七大古建筑群。秀山拥青怀翠,古木参天,亭台楼阁,相得益彰,秀山亭台楼阁中历代名人、名家、雅士撰写的250多块匾联碑刻让人目不暇接,其中最有名的当数古柏阁的回文联“秀山轻雨青山秀,香柏鼓风古柏香”。因此,秀山亦有“匾山联海”,“秀甲南滇”的美称。滇国古乐发端于远古,开基于战国,发展于汉唐,到清末,已驰名全省,享有盛誉。特别是通海女子古乐一枝独秀,由5位为音乐终身不嫁的女性带队演出,实属通海古老的艺术奇葩。小新村木雕格子门是清末民初通海著名木雕艺人高应美经过17年雕刻出的传世之作,格子门共六扇,均为镂空三四层浮雕,工艺精巧,构图严谨,是独具特色而又颇为罕见的木雕艺术珍品,堪称中华一绝。通海蒙古族是1253年元世祖忽必烈率十万大军平定云南后留下的后裔,700多年传奇般的经历,南北交融衍生出的独特的艺术形式,那达慕节、鲁班节、忆祖节等传统节日、太极鳝鱼、兴蒙烤鸭等特色饮食文化,浓郁的民族风情,已成为吸引中外宾客的一大亮点。

  通海风景名胜众多,历史悠久,文化源远流长。2004年9月,被云南省政府审定为省级历史文化名城。



  通海高台


  明代从江南传入通海,清代中期兴起,是通海县民间的独特艺术。每年正月间,各高台会就组织高台艺人装饰12台(瑞年13台)内容不同的高台迎展。高台以一个高1米左右的木抬架和一根3米多的特制弯曲铁杆为主干。装饰时,每台高台按所装饰戏剧情节、人物需要,在铁杆上设几个座位,其间再配合以木、竹扎制裱糊彩绘的景物和道具。



  高脚狮子


  流传于通海石板沟村。表演者双脚缚踩在高3米的高跷上表演耍狮子:两人分别扮演狮子,一人顶狮头,一人耍狮尾;再有一人扮一老和尚,手摇拂尘,踩在5米高的高跷上,忽而跨上狮背驯服摇头摆尾的狮子,忽而下背来逗狮作戏。三人配合默契,表演起来动作风趣又惊险。


    蔡家山铜器加工史


  清咸丰初年,蔡氏始祖蔡柱成的第十七世孙开始生产银饰品,后改为生产铜帽顶,最后发展到铜制品加工。清光绪年间有4户铜匠,1940年发展到9户,1987年达到高峰,49户、73人,占全村人口的60%。传统铜制手工艺品有铜勺、铜锣、铜号、铜炊锅、各式铜锅等。

  在通海县小新村人心目中,格子门已不单纯是一道门或是一件艺术品,而是一种精神。精神的东西当然得用时间去守望。

  一个阳光灼烈的午后,我静静地矗立在小新村三圣宫的院内。如同所有的中国乡村一样,四周贴心似地安祥、沉寂。

  面对大殿内富丽堂皇、气势恢宏的格子门,管理员岳喜荣老人用他浓重的通海口音,如数家珍般地侃这侃那,自豪之情溢于言表。

  格子门其实就是中国传统建筑正厅的大门,木质雕刻,一堂由6扇组成。通海县小新村三圣宫的这堂格子门之所以受世人瞩目,原因完全在于它美轮美奂的雕镂,在于它无与伦比的气度。大约10平方米的毛椿木门上,错落有致、舒缓有序地铺陈了29个战国、封神、三国、水浒以及民间故事的场景。人物、鸟兽、花草、台阁无不惟妙惟肖、细微入神,5层甚至6层的镂空雕凿又使空间得以无限延伸,这些,成就了它在中国木雕艺术史上不可动摇的地位。作为当地村民的岳喜荣老人,又怎么可以不为拥有这样的稀世珍品而感到自豪呢?

  雕刻这堂格子门的是高应美,1861年出生在通海河西的民间艺人。高应美一生共雕刻过4堂格子门,三圣宫的这堂格子门在他的壮年时期雕刻,有的说,雕刻这堂格子门用了3年时间,还有一种说法是,前前后后花了17年。无论如何,这也应该是他最具代表性的作品了。

  高应美不是普通的木匠,当时的他早已闻名滇南。而一堂格子门竟用了他艺术生涯中最辉煌的17年,照今天的眼光看来,确实有些让人想不通透。而小新村修建三圣宫请他来雕刻格子门,工钱的兑付方式是,粗活用一两凿出的木渣换一两银子,到了最后的细活,则用一两木屑换一两金子。高应美和徒弟李定邦每天的伙食也是事先约定好的:每顿得有一碗猪肉、三个腌鸭蛋、一锅鸡汤和一甑米饭。一个村庄用这样高昂的代价和多年的耐心来守望一堂格子门,也同样令人不可思议。

  在这样一种传奇色彩甚至是神秘气息的驱使下,多年来,我一次又一次地动了亲眼看看格子门的念头。当我最终寻到三圣宫,当金碧辉煌的格子门真实地呈现在眼前,尽管以往也看过资料图片,我还是被惊得目瞪口呆、手足无措。我一时理不清我的情感,但我知道,这就叫震撼——艺术的震撼、生命的震撼。静静揣摩雕镂的工艺,细细品味传神的形象,仅仅是在一刹那间,我便读懂了高应美。作为一名杰出的艺术家,他知道艺术的价值所在,他对生命有自己的理解。这当然就是一种态度,一个没有这种态度的人,很难想象会成为一个优秀的艺术家。基于这种态度,他锲而不舍费尽毕生心血去雕刻了一道门,一道绝无仅有的门。

  曾经听过一个故事,一个技艺高超的老木匠,他在制作桌子时,即使是那些人们看不到的地方,他也同样雕刻上精美的花纹。别人问他,你雕了做什么?人们又看不到。每次他都这样回答:我看得到,我心里看得到。这个木匠不是高应美,但从他身上,我看到了高应美的影子。

  太阳的光影在院内移动,我一直在三圣宫转着,看着,想着。岳喜荣老人的讲解,我基本上没有听进几句。看惯了装饰玻璃和瓷砖的楼房,经历过追逐名利和物质的生活,突然置身这样一个静寂的院落,面对这样一件撼世的瑰宝,世俗的浮躁与不安,人生的漫无目的与不负责任,立马就幼稚而可笑地凸显了出来。生命与永恒的问题,过去我在面对明十三陵、建水团山,还有龙门石窟、上海外滩的古建筑时也同样想过。但这一次的反应,竟然如此强烈,这一次的联想,竟然发挥到了极致。也许,这就是格子门的魅力所在,这就是高应美的追求所在。

  给我们作讲解的岳喜荣老人今年65岁,他看护三圣宫的报酬是一天1.5元。随便提起三圣宫的一个角落,他讲得头头是道。指着一块古碑的落款,他很快就掐指算出了距今有多少年,他用的是加法:……道光30年,咸丰11年,同治13年,光绪34年,宣统3年,民国38年,到现在又是几年。

  像岳喜荣这样的老人,据说小新村有好几位。在岳喜荣之前看护三圣宫的付金保,也是一位高应美艺术与人生的优秀讲解员,可惜老人已经过世。到村中走走,很少见到现在农村常有的砖房,和通海的其他地方相比,显然不算富裕。我不知道小新村过去的生活状况,但估计也好不到哪里。走过一户人家门口,他家的人正在吃饭,见有生人过来,便很客气地招呼我们:进来请饭。

  从村头看过去,在三面青山的环抱下,三圣宫宛如一条古老的船,泊靠在宁静的港湾。其实除了熠熠生辉的格子门外,这座始建于明洪武年间,集“儒、释、道”为一体的寺庙,其布局、结构和其他雕刻,也已不同凡响。和大部分寺庙的命运相似,在旧时和过去的很长一段时期,它被用作了学校。但它的完好无损,特别是格子门的完好无损表明,即便是最顽皮的小学生,也没有想到去伤害它的一丝一毫,一点一线。

  格子门的雕成时间是在100年前,100年了,它经历过兵灾匪患,上世纪70年代还有人出大价钱想买,但被普普通通的村民们拒绝了。

  有人评价,小新村格子门的雕刻艺术,是世俗与诗意的完美结合。透过岳喜荣老人、招呼我们用饭的人家、在三圣宫念过书的小学生和拒绝出售格子门的村民,显而易见,小新村确实有一股力量,让他们拥有一堂华丽的格子门。生活,不仅需要世俗,也需要诗意。

  在小新村人心目中,格子门已不单纯是一道门或是一件艺术品,而是一种精神。精神的东西当然得用时间去守望。

□ 柳汇

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